اللهوية وشأنية التطريب . هذا مضافاً إلى إمكان أن يقال : إنّ عموم قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ . . . ) « 1 » أو قوله : ( وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ) « 2 » وغيرهما من الأدلّة يشمل الصوت المذكور بعد البناء على أنّ المعيار هو صدق اللهوية أو شأنية الإطراب على نفس الصوت ، وإن قلت : إنّ الأدلّة منصرفة عن مثلها ؛ فيتعدّى عن مورد الأدلّة بعموم العلّة . السؤال السادس : هل يجوز استماع الصوت اللهوي الذي له شأنية التطريب لمن يقدر أن يجعله وسيلة للطرب المعنوي - من التذكّر والتوجّه إلى الخير والحقّ والعبودية - أو لا يجوز ؟ الجواب : مقتضى إطلاق أدلّة حرمة استماع الغناء وكفاية شأنية التطريب لنوع الناس هو حرمة الاستماع المذكور بعد فرض تسليم إمكان ذلك . السؤال السابع : هل تختصّ حرمة الغناء بالنساء ، أو تشمل الرجال أيضاً ؟ الجواب : لا فرق في الحرمة بين الرجال والنساء ؛ لإطلاق الأدلّة وإن كان عنوان « المغنّية » أكثر من عنوان « المغنّي » . وممّا ذكر يظهر أنّه لا فرق في حرمة الاستماع بين أن يكون المغنّي رجلًا أو امرأة ؛ وذلك للإطلاق والعموم . السؤال الثامن : هل يجوز التداوي بالغناء ، أو لا ؟ الجواب : إذا انحصر التداوي حقيقةً به بحيث يكون المنع عنه موجباً لاستمرار المرض أو شدّته جاز في مقام المعالجة لو لم يوجب مفسدة أخرى ، فتدبّر .

--> ( 1 ) سورة لقمان / الآية 6 . ( 2 ) سورة الحج / الآية 30 .